马闻道(请把知道的分享给大家好吗)
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2023-11-19
52
1. 马闻道,请把知道的分享给大家好吗?
《我写两首黄果树瀑布春汛主旋律》
一
春汛来時万马奔,
声震晴川九曲回。
抛珠撒玉碧空里,
无人不叹第一溪。
二
白水河高三千尺,
雪浪扑潭万里声。
澎湃声闻关索岭,
飛落白练系神犀。
(黄果树大瀑布是世界级景观,亦是我母亲的娘家地。
这个贵州省镇宁县土地名叫白水河的地方,因我有个陀背的舅舅在当地做过供销社主任,养着几架马车经常从镇宁往安顺或关岭运商品。为了混顿饱饭吃,我常去外婆家走动,要么去大山哨姨妈家,要么去镇宁。因为姨母家有个大表姐嫁在镇宁红岩村做刷子。我和两个少年小表弟要么搭舅舅供销社运货的马车去镇宁,关岭瞎混一天,路过好玩的地方就半道下车乱玩,要么就在大山哨一带割些马草卖给舅舅的社里换些零钱花。
那時没有象样的交通工具,城乡输送商业物资全靠两匹马运载的双套马车。我们穷得鞋子都穿不上,卖马草時仗着舅舅是社里主任,要不要会耍些小手段,在装草的粪筐里夹带一两块几斤重的石头,增些斤两,多弄几分钱花。收草的赶马伯伯虽然总识破我们的小伎俩,可从不戳穿我们。
不管三角五角,草一过称就给钱,所以一有几毛钱在身,就跑到土名叫白水河的黄果树峡谷去玩。后来知道父亲为什么会娶了母亲为妻,是因为抗战時父亲跑私车来往昆明到独山,给国军倒运抗战外援物资过北盘江这条路,母亲外家在镇宁大山哨幺铺镇滇黔干线上开着一个商帮客栈,父亲常去住店,才认得母亲。
而镇宁县紧傍关索岭。这关索岭就是后三国時代诸葛亮平定南中,派大将关索镇守南中的屯兵关隘,地势险要,称滇黔锁匙,地处北盘江山脉的鸡公背上。关索的父亲就是关羽。故事又多又迷人。
我们读书,小学课文里常读到李白写庐山瀑布的诗。心想庐山在哪处天边,一時去不到,为何不多看看自已身边的黄果树瀑布,也学李白写写大瀑布的诗?于是凡有关白水河的传说,从小就注意听,有关黄果树的书,便找来看。
原来关于这个大瀑布的故事还真不少,除了徐霞客最早发现它,把它介绍给了世界。最吸引人的还是《安顺府志》的一个记载。说的是白水河之所以成世界性大瀑布,不仅因为它是北盘江(牂牁江),珠江两大水系的发源地,而且它从几百丈高的半空里飞腾下来,雾迷十里幽谷,水映天际霞光。在那激流飞溅的龙潭深处,既有神犀出没,还有无数宝物沉在水底。
母亲说,小時,她听老人们说,有人曾看见过白水河的犀牛跑出龙潭,和土人在田里耕作的俗牛打过架。为什么呢?据说因为几百年前呉三桂反清打出云南,令他孙子呉世藩从云南押送军饷去前线,还没走出贵州,吳三桂就在湖广战场,被康熙帝的清庭大军打败病死了。败讯传来,呉世藩只好往云南老巢撤退。可是还没跑到安顺,清庭大军已经掩杀入黔,追兵迫近甚急,呉世藩胆落,仓惶之下,一路往西逃命。狂奔到镇宁時为保性命不受牵累,只好将军饷辎重沉入黄果树水流之下。
于是三百多年里,无数想发混财的军阀和江湖浪子,都想打那水底宝物的主意。颇有明末张献忠四川彭山江口凿船沉银的传说味。
可是相传这黄果树瀑布的龙潭,不但深不可测,还有一种神犀在水里活动,始终保护着水底的宝物。自从传说中曾有专业潜水者下到水里去探究竞,遇犀牛拱回岸边,始终无法前行,后世再没有人可以躲开它潜入水底。
到九十年代,我在华侨旅行社任职,管理一个四星级涉外酒店。港澳旅客住店总要由旅行社带他们去黄果树观景。恰逢我小学時,一个打过伙计的小同学清华毕业后,分配在景区做领导。我问他知不知道,他的屁股底下坐着一座金山。他说不知。是啊,我又怎么知道,那些古老的传说,究竟有几分是真实,几分是虚构和杜撰的呢!唯知世人慕名参观的景点,只看到路边这一处白水飞练,其实在瀑布上游,还有更多没现身的景观,才是黄果水的主旋律哩!喊,补充一句:曾有人问白水河为什么又称黄果树,那里产黄果吗?非也,之所以白水河又称黄果树,不是因产黄果,而是那里盛产黄葛树而闻名。黄葛树又名黄桷树,大叶榕等。具有耐寒耐贫瘠,生命力,适应性强等特性。安顺方言葛,果不分,乃至久之讹为黄果,实误实误!)
2. 你认为人这辈子最重要的东西是什么?
最重要的是健康,没有健康一切等于零。
一,如果没有健康,再多的钱,想吃点好的,却吃不下多少,浑身痛,没有胃口,没有食欲,吃不下。
二,看见别人出去旅游散心,自己身体不好,没那个精力出去。只能偷偷流泪,羡慕别人。
三,自己病了躺在床上,没法陪伴老婆,也不能给老婆温存,老婆要离婚也没有办法,如果自己有钱,老婆可能不离婚,
但她去外面偷人,我也没有办法啊,或者她和我离婚,再找一个男人并带我一起嫁,这种也算有良心的,如果我没有钱,
她又不要我了,只有找我的老妈来照顾我了,可我老妈也年龄大了,她也需要人照顾,我多痛苦啊,你说我光有钱,没有了健康有什么用啊,我活得痛苦啊。
我病了躺在床上,如果我老公人品好还会照顾我,可再好的人也不能长期不过性生活呀,时间长了,再好的感情也慢慢淡化了,他要不想要我了,我又有什么办法呢?
如果他不想要我了,我只能被送回娘家,这个负担又给了娘家,我不甘心啊,娘把我辛苦养大,
我从来没有回报过她,现在我变负担了,又要娘来照顾我,可娘也老了呀。我曾为了爱他,和家人闹翻了,非要嫁他,
为了他连自己娘也不管了,可如今我生病了,他竟然如此对待我,我真是瞎了眼,当时后悔没有听娘的话,义无反顾嫁给了他,我看错人了。
当初因为他赚钱少,我看他每天早出晚归的,赚点钱不容易,自己就节衣缩食,
什么衣服也舍不得买,鸡鸭鱼肉买来都是给他吃,自己舍不得吃长期下来,由于营养不良,身体也逐渐消瘦了。
他下班回家,在外面受了气,就拿我当出气包,我也忍气吞声,不敢言,认为他太辛苦了才会这样冲我发脾气。
久而久之,我营养不良,肝气郁结,最后就生了病,在我刚开始有病时,他还会陪我去看病,
时间长了他就不耐烦了,叫我自己打个的士去看病,他说他要上班。没有时间。
我也慢慢理解他了,他要赚钱养家,直到有一天他在家吃过晚饭后,一声电话响起,
他看了一眼就挂断了,鬼鬼祟祟把手机拿到后阳台,不知道和谁聊了很久。
夜晚,我乘他睡着了,翻看了他手机,发现他和一个陌生头像的人聊了很多暖昧的语言。
我知道他已不爱我这个有病之躯的人了,偷偷背着我有了外遇,我真的心灰意冷。我曾为了给他买一个手机,连加一个月的夜班,只为了多赚点钱,
给他买一个苹果手机,让他在同事面前有面子不会低人一等。
有一次他母亲生病了,我还在他母亲身旁守了一个多月,那段时间睡得晚,吃饭也没规律,自己身体也累垮了。
为了爱他,为了让他不心烦,我连自己的妈妈生病了,也没回去照顾,只是打了一个电话回去,
寄了500元钱,而他的妈妈病了,我跑前跑后的的侍候着,为了什么,只为了让他少烦心。
可如今,我生病了,他竟然如此对待我,我不甘心啊,他竟然推我回娘家住一段时间,并与我提出了离婚。
我健康时,也没见他让我回娘家呀,回去几天,就被他叫回来了,他说:你不在,家里没人打扫,没人给我做饭,没人给我洗衣。
如今我病了,很严重,他看我治不好了,就换了一副嘴脸,冷漠不耐烦,对我再没有一丝丝爱意和耐心。
我的感情最终是错付了,后悔当初没有听娘的话,不要嫁给他,可世上有后悔药吗?
我年少不懂识人,我被他的甜言蜜语迷惑了,可娘是过来人,她能一眼看出小伙子不可靠,空有一副外表。
可当年的我任性,非他不嫁,不顾家人反对嫁给了他。
如今我落得如此下场,只能说我的任性害了我。
我如今没有了健康,曾经心爱的人也背叛了我。
3. 传说中的炎黄始祖黄帝是凡人吗?
我是小七,一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘,一个沉迷于扯淡的萌妹子。
最近由于怀孕了,干活越来越没有心力啦,后面文章估计大多数就靠好基友们支撑了,这篇文章是我的好基友知北游写的,希望你们像喜欢我一样喜欢他。
黄帝是凡人吗?这个问题要回答起来还真有点儿纠结,因为这个牵扯到古人的观念的问题。
首先,得弄清楚“黄帝”这个名词是怎么来的,才好继续说。
杨宽先生在《中国上古史导论》的第五篇里,早就指出来“黄帝”来源于“皇帝”,也就是“上帝”,这个看法是很正确的。在殷墟卜辞中,有“帝”、“上帝”、“下帝”,看不到有“皇帝”的称谓,最早见于出土文献的资料的,是西周中期的《师訇簋》铭文(《殷周金文集成》04342),里面说:“肆皇帝亡旲(斁),临保我氒(厥)周”,可见“皇帝”一词很可能是周人的发明。
师訇簋“皇”是个形容词,有伟大、光明之类的意思,看看《诗经》里经常用“皇”作为赞美上帝的词汇,比如“有皇上帝”(《小雅·正月》)、“皇矣上帝”(《小雅·皇矣》)、“上帝是皇”(《周颂·执竞》)、“皇皇后帝”(《鲁颂·閟宫》)。在《尚书》里也能看到,如“皇帝清问下民”(《吕刑》)、“皇天上帝,改厥元子”(《召诰》)。
所以“皇帝”的意思就是“伟大光明的上帝”的意思。
因为“皇”、“黄”古音同可通假,所以“皇帝”也会被写作“黄帝”,这个写法最早大概要数战国中期齐国的《陈侯因齐敦》铭文(《殷周金文集成》04649),上面说“绍緟高且(祖)黄啻(帝)”,这个“黄帝”就是“皇帝”。
可见,“黄帝”一词本来就是对上帝的一种赞美的称谓,或者说它是一个神的尊称或敬称,所以单就“黄帝”这个词来说,他准定不是凡人,而是神,而且是最高的至上神。
但是事情总不能说得这么绝对。
陈侯因齐敦
郭沫若先生在《先秦天道观之进展》一文中曾经详细论述,殷人的“上帝”观念和周人的“上帝”观念是不同的,殷人的上帝是有意志的一种人格神,同时又是宗祖神,其至上神(上帝)是殷民族自己的祖先,同时指出殷墟卜辞中的“高且(祖)夒”就是帝喾、帝舜、帝俊,他就是殷人的上帝兼高祖。
那么在殷商人的观念中,皇帝绝对不是一个虚无缥缈的神,而是确有其人(或神),自己就是他的子孙。
同时从另一个方面来说,他们的“黄帝”就是高祖夒,也就是帝喾、帝舜,《山海经》里写作帝俊,是到了战国时期人们编排历史,把黄帝、帝喾、帝舜分化成三个人,而且逐渐都历史化为人间帝王了。
周代则把“上帝”和“天”等同起来,认为上帝是天的化身,开始变得很虚化,而且对天的权威产生了各种的怀疑。可有一点我们需要注意,就是根据《史记》,殷人和周人都认为自己是帝喾的子孙,帝喾的妻子有娀氏简狄生了契是殷人的祖先,另一个妻子姜嫄又生了后稷是周人的祖先,那么我们就可以知道,在周人最初的观念里,他们的上帝也一定是帝喾,也是他们的高祖。
至于说黄帝名“轩辕”,那是战国时期的人对于天文星占学的附会,根本就不可靠,或者说并非是古传。
到了战国时代,五行学说大兴起来,其中有一项就是用五帝配五行、五方、五色,好了,炎帝被说成是“赤帝”配在南方,中央呢,正好有个“皇帝”也写作“黄帝”,所以就拿来当了中央黄色的帝,就铁定被写成了“黄帝”。
因为五行学说在战国中后期的广泛影响,“黄帝”这个写法就这么大致确定下来,可是仍不能避免古书里混用,比如《易经·系辞》里说“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”,《风俗通义·声音》则写作“皇帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。
好了,说了这么多,总结一下吧,“黄帝”就是“皇帝”的另一种写法,是一个神的尊号,指的就是上帝,他就是卜辞中高祖夒、传世典籍中的帝喾、帝舜、帝俊。商、周时期人们的观念认为上帝也是他们最远的祖先,是真实存在的,所以称为“高祖”。
那么古人的观念里就是:黄帝本来是神性、人性兼有的神,既是最高神祇也是最高祖先,他是许多方国氏族的始祖,这种情况,大概类似希腊神话中的宙斯,他是最高神祇,却又能和凡间的女子媾和生出一堆英雄来,这些英雄常常就是一些国、族的祖先。
我是小七,一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘,喜欢可以关注我,有不同意见也欢迎指正。
参考文献:
杨宽:《中国上古史导论》,《古史辨》第七册上编,上海书店出版社1982年
中国社会科学院历史研究所:《殷周金文集成》(修订增补本),中华书局2007年
郭沫若:《先秦天道观之进展》,《郭沫若全集》历史编1,人民出版社1983年
4. 有很多人学历很高?
就好比一条干涸的小河
它干涸的本质因素是土壤环境等 而你却去不停的往河里灌水 治标不治本 它过不了多久依然会干涸换作人也一样 不去提升自己接受理解知识的能力 一味地给自己灌输大量知识 所以他依然愚钝 而且这还可能造就一个人的不自量力 也就是明明很愚钝 还觉得因为读了很多书所以自己是聪明的知识可以传授 但智慧却不能5. 北宋词与南宋词?
晚唐五代以来,词的主要功用是在宴乐场所供给伶宫歌女歌唱,从历史上讲,唐代文坛以诗歌最为发达,而词远逊于诗,给宋人留下了广阔的余地。
宋词的分期,从宏观上讲可分为北宋与南宋两大期。北宋和南宋的分期以"靖康之变"为界。词在这两大时期的区别由于历史背景和社会变革更为明显。
娱宾遣兴VS家国情怀词是宋代尤其是北宋社会文化消费的热点。由于都市的繁荣,"新声巧笑于柳陌花衢,"北宋初,词人有晏殊、张先、柳永等人,这些词人一方面继承了唐五代的传统,内容上多写樽前花下,风格上"香而弱",形式上除柳永外多写小令;另一方面对唐五代词又有所发展,词的风格逐渐诗化,体制上来讲,柳永的慢词更是一大开创。到中期,词人苏轼更加开拓了词的思想内容;北宋后期的秦观、黄庭坚、周邦彦等,大多数又回到传统的言情和婉约中去。宋初著名的宰相晏殊可以称得上是当时的有闲阶级,我们看他的词,多婉约绮丽:"无可奈何花落去,似曾相识燕归来。"秦观的词"驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?"凄迷的景色背后是词人被贬郴州后的哀怨心情。这是起的词人创作离不开恋情、离别、伤时。
南宋以来,"靖康之变"的政治风云极大地改变了词人的生存环境和创作心态,使他们的词作从早期描写绮罗香泽、闲情逸致的个人生活转变为描写国家兴亡的重大主题,词风也从柔婉绮艳一变而为刚健雄放,北宋末年词风向南宋初期词风开始转变,词风由婉约走向豪放。这时期出现了一大批"南渡词人",他们的词风也由于"靖康之变"发生变化。张元干、张孝祥、朱敦儒、李清照等,都由北方迁居至南方,词作也由此分成前后两期。前期多传统之作,后期多写亡国之苦、乡关之思,"凄然有黍离之感"(黄升《花庵词选》)。到南宋中期,爱国词派和豪放词派在此时得到了空前的发展,产生了伟大的词人辛弃疾,后来的陆游,加之陈亮,刘过等人。号称"婉约词宗"的李清照写下"九万里风鹏正举。风休住,蓬舟吹取三山去"这样豪迈的句子;岳飞的《满江红》可能是很多人最早背会的一首词"壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头,收拾旧山河,朝天阙!""醉里挑灯看剑,梦回吹角连营"是辛弃疾的家国情怀。
"诗余""以诗为词"VS"词别是一家"词这一文体,最早起源于民间,词的兴起,以及某些具体格律和修辞特征的形成,还和酒令著辞有关。"新翻酒令著词章"(花蕊夫人《宫辞》),盛极一时的宴饮娱乐风气,培育并发展了精彩丰富的酒令艺术,酒令艺术的发展衍生出词。而北宋时期,社会安定,经济较为繁荣,娱乐活动众多,此时的词仍然继承唐五代的创作风格,内容上仍是羁旅恋情离思之作。
南宋时,不仅词的创作题材不断被开拓,词的地位也由诗余转为别是一家的体式。词人增多,词论更加系统化。李清照在《论词》中提出"词别是一家"这是针对苏轼"以诗为词"而发,目的在于维护词学传统,严格诗词的界限,维护词体的音乐特质。
"以诗为词"VS"以文为词""以诗为词"是苏轼的观点,辛弃疾所倡导的"以文为词"成功地将辞赋古文的章法、句式以及议论、对话等具体手法移植于词,为散文艺术与词体创作之间打通了道路,扩大了词的表现方法。他常以散文句法入词,像"凡我同盟鸥鸟,今日既盟之后,来往莫相猜",与战国时期诸侯盟誓的语言相近,又如"不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳"[贺新郎],"甚矣吾衰矣"[贺新郎]等等,句式完全散文化,但都符合词的音律,既有一泻直下的气势,又觉娓娓道来,深挚动人。明代毛晋《稼轩词跋》说:"宋人以东坡为词诗,稼轩为词论,善评也。"从苏轼的"以诗为词"到辛弃疾的"以文为词",为词又开辟了新的境界。
综上,北宋词和南宋词在内容和风格上受到民族危机的影响而转变,在词论和词体的创作上又同中有异,在继承中发展。
6. 小时候学习成绩越好?
小时候学习好跟长大赚不赚钱并没有必然的因果关系。这个问题十个人可能有九个给出同样的回答,那为什么我们还要十年寒窗苦读,还要为自己或者孩子的成绩、排名或忧心忡忡或欣喜若狂呢?因为社会的主流思想都会对不同阶段的人生作出“是否成功”的评判,学生时代,成绩的好坏就是一个学生是否优秀的唯一硬性指标。这种指标到底有没有意义换句话说学习到底有何意义?
成绩优劣的背后是好习惯和闪光点一年级的一次100分、初中的一次班级第一、高中的物理竞赛一等奖、大学的一次重点项目入围机会。也许这些都不会对人生的发展有什么决定性影响。但这些成绩的背后一定是有比别人突出的优势特质:坚持不懈、刻苦专研、锲而不舍、精益求精,而决定人生是否能有成就的往往就是这些从小养成的好习惯。
一个孩子上小学的时候“很马虎”,他并不在意,他的爸爸妈妈也并不在意,因为他很聪明,即使有时候卷子写的潦草些,有些数因为马虎算错,但成绩还不错。时间继续下去,初中、高中因为得过且过的思想,成绩都不上不下,上了个二流的大学,工作了也是“能交差”就行,日子就这么不咸不淡的过下去。
反观那些最后成功了的人,大都是在某一个方面跟自己死磕。有人说“优秀是一种习惯”,很多时候成就人生的不是好成绩,好成绩只是表象,拥有好习惯才是成功的根源。
很多小时候学习并不怎样的孩子,反而作出了大成就。电视剧《小欢喜》里的方一凡,成绩不好,但后来一次偶然的机会他发现自己很有艺术天赋,最终考取了一所不错的艺术类大学,相信他以后也会有不错的发展。虽然他成绩不好,但他乐观、积极向上、有责任感有担当。而且在学习艺术类专业技能时,连续练舞几个小时不喊累。所以,一时的成绩好坏并说明不了什么,可能是接受能力不同一时没有跟上进度、可能是并没有某一个方面的天赋,也有可能是教育方法并不适合。所以,不要对一时的成绩太过看中,更不要因为一时的成绩而否定自己否定孩子,重要的是有没有干成一件事必备的品质,或有钻研精神或有观察入微的能力,或锲而不舍或孜孜不倦。
教育仍是改变人生的主要方式有一句话大家耳熟能详:教育改变人生。你也许有很多很多例子可以反驳我:比尔盖茨辍学却成就了那么大的事业,扎克伯格也是大学退学创业创办了Facebook。但这只是个例,现今社会,大的数据仍是高学历比低学历更易就业,211/985学校的毕业生普遍就业率更高,薪资也更高。一个家庭贫困,缺乏社会资源的穷学生,最简单的改变命运的方式仍是读书。
纪录片《出路》中,第二个出场的小城镇少年徐佳身上,有大多数中国人的影子,他的父母是普普通通的农民工,他则是一个普普通通的学生,原本成绩并不好,但父亲的去世让他成长,为了完成父亲一定要读书改变命运的遗愿,他复读了三年终于考上了一所不错的大学,然后在城市里工作、结婚、生子。他的成就并不突出,但跟他的祖辈、父辈相比,读书让他改变了阶层,也让他的下一代拥有更多的资源和机会。
转回到比尔盖茨和扎克伯格的个例上,他们并不是没有接受教育,正相反,他俩都是考上哈佛大学后退学创业,比大多数你我的受教育水平或者说质量都要更高。而且,有一点一定要明确,他们正是因为考上了大学,拥有了好的平台和不断学习积累的能力、见识,才看准了创业的机会,为了不错是机会才果断选择退学。在这个过程中,受教育仍是他们厚积薄发的基础条件。
学习好不一定能赚钱,但没有学习能力一定赚不到钱这句话乍一看有些绕嘴,但如果你仔细分析任何一个获得一定成功的人,他(她)的发家路一定是一路走一路学习的道路。
我家门口有个烧饼铺,也卖些养生粥和小菜,自从我搬过来店就在这里,味道很好、干净整洁,我经常去店里买烧饼,一来二去老板就认识我了。老板是个看起来四十岁左右的大叔,跟老板娘一起经营这个小店铺。几年前有一次我忘记带钥匙,坐在包子铺里等家人回来,不是饭点店里没有什么客人,我看老板正在很认真的看一本书,边看边做笔记,我很好奇就跟他聊起天来。原来他在自学经营和管理,想要把烧饼铺开成连锁的,打开了话头就聊开了,聊起来他三十多岁从农村老家出来,带着做烧饼的技术在街边摆摊,虽然有人关顾,但客流不多挣的也不多,他就研究,大家喜欢吃什么样的烧饼然后不断改良,把烧饼烤焦、做薄、撒上厚厚的芝麻,别家的烧饼凉了之后就硬了,他家的不,凉了之后也好吃而且更有嚼劲,甚至原味的烧饼也能买来当零食,越吃越好吃。后来又做了五香味的、白糖的、红豆的、怪味肉沫的都很受欢迎。后来又去进修,学了各种养生粥,甚至还考了营养师的证。他的店越来越火,还上了报纸和电视,甚至成了我们老家人人熟知的特产。
后来我去了外地工作,很久没去他家了,再次回老家他家的烧饼铺已经如愿开成了连锁。值得一提的是,他的孩子去年考上了北大,因为他虽然是个“卖烧饼的”,但他甚至不断学习的重要性,眼界够高,这也是他能够如此成功的主要原因。
总之,一直保持学习的动力和能力,才能不断进步。
至于小时候的学习成绩,如果你是正在读书的学生,我仍然建议“看重成绩”,因为上学读书是整个人生中最简单的考验,如果连成绩都把握不了,又有什么底气说我以后会有怎样怎样的发展。如果你是学生家长,我反而建议不要太“看重成绩”,多鼓励孩子培养兴趣,培养成功必备的优秀品质,决不能因某个阶段成绩的好坏就匆忙给孩子下定义。
人生很长,学习相伴,我们一起努力
7. 苏轼西江月十首?
有西江月·梅花
西江月·碧雾轻笼两凤
西江月·马趁香微路远
西江月·照野弥弥浅浪
西江月·世事一场大梦
西江月·别梦已随流水
西江月·闻道双衔凤带
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1. 马闻道,请把知道的分享给大家好吗?
《我写两首黄果树瀑布春汛主旋律》
一
春汛来時万马奔,
声震晴川九曲回。
抛珠撒玉碧空里,
无人不叹第一溪。
二
白水河高三千尺,
雪浪扑潭万里声。
澎湃声闻关索岭,
飛落白练系神犀。
(黄果树大瀑布是世界级景观,亦是我母亲的娘家地。
这个贵州省镇宁县土地名叫白水河的地方,因我有个陀背的舅舅在当地做过供销社主任,养着几架马车经常从镇宁往安顺或关岭运商品。为了混顿饱饭吃,我常去外婆家走动,要么去大山哨姨妈家,要么去镇宁。因为姨母家有个大表姐嫁在镇宁红岩村做刷子。我和两个少年小表弟要么搭舅舅供销社运货的马车去镇宁,关岭瞎混一天,路过好玩的地方就半道下车乱玩,要么就在大山哨一带割些马草卖给舅舅的社里换些零钱花。
那時没有象样的交通工具,城乡输送商业物资全靠两匹马运载的双套马车。我们穷得鞋子都穿不上,卖马草時仗着舅舅是社里主任,要不要会耍些小手段,在装草的粪筐里夹带一两块几斤重的石头,增些斤两,多弄几分钱花。收草的赶马伯伯虽然总识破我们的小伎俩,可从不戳穿我们。
不管三角五角,草一过称就给钱,所以一有几毛钱在身,就跑到土名叫白水河的黄果树峡谷去玩。后来知道父亲为什么会娶了母亲为妻,是因为抗战時父亲跑私车来往昆明到独山,给国军倒运抗战外援物资过北盘江这条路,母亲外家在镇宁大山哨幺铺镇滇黔干线上开着一个商帮客栈,父亲常去住店,才认得母亲。
而镇宁县紧傍关索岭。这关索岭就是后三国時代诸葛亮平定南中,派大将关索镇守南中的屯兵关隘,地势险要,称滇黔锁匙,地处北盘江山脉的鸡公背上。关索的父亲就是关羽。故事又多又迷人。
我们读书,小学课文里常读到李白写庐山瀑布的诗。心想庐山在哪处天边,一時去不到,为何不多看看自已身边的黄果树瀑布,也学李白写写大瀑布的诗?于是凡有关白水河的传说,从小就注意听,有关黄果树的书,便找来看。
原来关于这个大瀑布的故事还真不少,除了徐霞客最早发现它,把它介绍给了世界。最吸引人的还是《安顺府志》的一个记载。说的是白水河之所以成世界性大瀑布,不仅因为它是北盘江(牂牁江),珠江两大水系的发源地,而且它从几百丈高的半空里飞腾下来,雾迷十里幽谷,水映天际霞光。在那激流飞溅的龙潭深处,既有神犀出没,还有无数宝物沉在水底。
母亲说,小時,她听老人们说,有人曾看见过白水河的犀牛跑出龙潭,和土人在田里耕作的俗牛打过架。为什么呢?据说因为几百年前呉三桂反清打出云南,令他孙子呉世藩从云南押送军饷去前线,还没走出贵州,吳三桂就在湖广战场,被康熙帝的清庭大军打败病死了。败讯传来,呉世藩只好往云南老巢撤退。可是还没跑到安顺,清庭大军已经掩杀入黔,追兵迫近甚急,呉世藩胆落,仓惶之下,一路往西逃命。狂奔到镇宁時为保性命不受牵累,只好将军饷辎重沉入黄果树水流之下。
于是三百多年里,无数想发混财的军阀和江湖浪子,都想打那水底宝物的主意。颇有明末张献忠四川彭山江口凿船沉银的传说味。
可是相传这黄果树瀑布的龙潭,不但深不可测,还有一种神犀在水里活动,始终保护着水底的宝物。自从传说中曾有专业潜水者下到水里去探究竞,遇犀牛拱回岸边,始终无法前行,后世再没有人可以躲开它潜入水底。
到九十年代,我在华侨旅行社任职,管理一个四星级涉外酒店。港澳旅客住店总要由旅行社带他们去黄果树观景。恰逢我小学時,一个打过伙计的小同学清华毕业后,分配在景区做领导。我问他知不知道,他的屁股底下坐着一座金山。他说不知。是啊,我又怎么知道,那些古老的传说,究竟有几分是真实,几分是虚构和杜撰的呢!唯知世人慕名参观的景点,只看到路边这一处白水飞练,其实在瀑布上游,还有更多没现身的景观,才是黄果水的主旋律哩!喊,补充一句:曾有人问白水河为什么又称黄果树,那里产黄果吗?非也,之所以白水河又称黄果树,不是因产黄果,而是那里盛产黄葛树而闻名。黄葛树又名黄桷树,大叶榕等。具有耐寒耐贫瘠,生命力,适应性强等特性。安顺方言葛,果不分,乃至久之讹为黄果,实误实误!)
2. 你认为人这辈子最重要的东西是什么?
最重要的是健康,没有健康一切等于零。
一,如果没有健康,再多的钱,想吃点好的,却吃不下多少,浑身痛,没有胃口,没有食欲,吃不下。
二,看见别人出去旅游散心,自己身体不好,没那个精力出去。只能偷偷流泪,羡慕别人。
三,自己病了躺在床上,没法陪伴老婆,也不能给老婆温存,老婆要离婚也没有办法,如果自己有钱,老婆可能不离婚,
但她去外面偷人,我也没有办法啊,或者她和我离婚,再找一个男人并带我一起嫁,这种也算有良心的,如果我没有钱,
她又不要我了,只有找我的老妈来照顾我了,可我老妈也年龄大了,她也需要人照顾,我多痛苦啊,你说我光有钱,没有了健康有什么用啊,我活得痛苦啊。
我病了躺在床上,如果我老公人品好还会照顾我,可再好的人也不能长期不过性生活呀,时间长了,再好的感情也慢慢淡化了,他要不想要我了,我又有什么办法呢?
如果他不想要我了,我只能被送回娘家,这个负担又给了娘家,我不甘心啊,娘把我辛苦养大,
我从来没有回报过她,现在我变负担了,又要娘来照顾我,可娘也老了呀。我曾为了爱他,和家人闹翻了,非要嫁他,
为了他连自己娘也不管了,可如今我生病了,他竟然如此对待我,我真是瞎了眼,当时后悔没有听娘的话,义无反顾嫁给了他,我看错人了。
当初因为他赚钱少,我看他每天早出晚归的,赚点钱不容易,自己就节衣缩食,
什么衣服也舍不得买,鸡鸭鱼肉买来都是给他吃,自己舍不得吃长期下来,由于营养不良,身体也逐渐消瘦了。
他下班回家,在外面受了气,就拿我当出气包,我也忍气吞声,不敢言,认为他太辛苦了才会这样冲我发脾气。
久而久之,我营养不良,肝气郁结,最后就生了病,在我刚开始有病时,他还会陪我去看病,
时间长了他就不耐烦了,叫我自己打个的士去看病,他说他要上班。没有时间。
我也慢慢理解他了,他要赚钱养家,直到有一天他在家吃过晚饭后,一声电话响起,
他看了一眼就挂断了,鬼鬼祟祟把手机拿到后阳台,不知道和谁聊了很久。
夜晚,我乘他睡着了,翻看了他手机,发现他和一个陌生头像的人聊了很多暖昧的语言。
我知道他已不爱我这个有病之躯的人了,偷偷背着我有了外遇,我真的心灰意冷。我曾为了给他买一个手机,连加一个月的夜班,只为了多赚点钱,
给他买一个苹果手机,让他在同事面前有面子不会低人一等。
有一次他母亲生病了,我还在他母亲身旁守了一个多月,那段时间睡得晚,吃饭也没规律,自己身体也累垮了。
为了爱他,为了让他不心烦,我连自己的妈妈生病了,也没回去照顾,只是打了一个电话回去,
寄了500元钱,而他的妈妈病了,我跑前跑后的的侍候着,为了什么,只为了让他少烦心。
可如今,我生病了,他竟然如此对待我,我不甘心啊,他竟然推我回娘家住一段时间,并与我提出了离婚。
我健康时,也没见他让我回娘家呀,回去几天,就被他叫回来了,他说:你不在,家里没人打扫,没人给我做饭,没人给我洗衣。
如今我病了,很严重,他看我治不好了,就换了一副嘴脸,冷漠不耐烦,对我再没有一丝丝爱意和耐心。
我的感情最终是错付了,后悔当初没有听娘的话,不要嫁给他,可世上有后悔药吗?
我年少不懂识人,我被他的甜言蜜语迷惑了,可娘是过来人,她能一眼看出小伙子不可靠,空有一副外表。
可当年的我任性,非他不嫁,不顾家人反对嫁给了他。
如今我落得如此下场,只能说我的任性害了我。
我如今没有了健康,曾经心爱的人也背叛了我。
3. 传说中的炎黄始祖黄帝是凡人吗?
我是小七,一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘,一个沉迷于扯淡的萌妹子。
最近由于怀孕了,干活越来越没有心力啦,后面文章估计大多数就靠好基友们支撑了,这篇文章是我的好基友知北游写的,希望你们像喜欢我一样喜欢他。
黄帝是凡人吗?这个问题要回答起来还真有点儿纠结,因为这个牵扯到古人的观念的问题。
首先,得弄清楚“黄帝”这个名词是怎么来的,才好继续说。
杨宽先生在《中国上古史导论》的第五篇里,早就指出来“黄帝”来源于“皇帝”,也就是“上帝”,这个看法是很正确的。在殷墟卜辞中,有“帝”、“上帝”、“下帝”,看不到有“皇帝”的称谓,最早见于出土文献的资料的,是西周中期的《师訇簋》铭文(《殷周金文集成》04342),里面说:“肆皇帝亡旲(斁),临保我氒(厥)周”,可见“皇帝”一词很可能是周人的发明。
师訇簋“皇”是个形容词,有伟大、光明之类的意思,看看《诗经》里经常用“皇”作为赞美上帝的词汇,比如“有皇上帝”(《小雅·正月》)、“皇矣上帝”(《小雅·皇矣》)、“上帝是皇”(《周颂·执竞》)、“皇皇后帝”(《鲁颂·閟宫》)。在《尚书》里也能看到,如“皇帝清问下民”(《吕刑》)、“皇天上帝,改厥元子”(《召诰》)。
所以“皇帝”的意思就是“伟大光明的上帝”的意思。
因为“皇”、“黄”古音同可通假,所以“皇帝”也会被写作“黄帝”,这个写法最早大概要数战国中期齐国的《陈侯因齐敦》铭文(《殷周金文集成》04649),上面说“绍緟高且(祖)黄啻(帝)”,这个“黄帝”就是“皇帝”。
可见,“黄帝”一词本来就是对上帝的一种赞美的称谓,或者说它是一个神的尊称或敬称,所以单就“黄帝”这个词来说,他准定不是凡人,而是神,而且是最高的至上神。
但是事情总不能说得这么绝对。
陈侯因齐敦
郭沫若先生在《先秦天道观之进展》一文中曾经详细论述,殷人的“上帝”观念和周人的“上帝”观念是不同的,殷人的上帝是有意志的一种人格神,同时又是宗祖神,其至上神(上帝)是殷民族自己的祖先,同时指出殷墟卜辞中的“高且(祖)夒”就是帝喾、帝舜、帝俊,他就是殷人的上帝兼高祖。
那么在殷商人的观念中,皇帝绝对不是一个虚无缥缈的神,而是确有其人(或神),自己就是他的子孙。
同时从另一个方面来说,他们的“黄帝”就是高祖夒,也就是帝喾、帝舜,《山海经》里写作帝俊,是到了战国时期人们编排历史,把黄帝、帝喾、帝舜分化成三个人,而且逐渐都历史化为人间帝王了。
周代则把“上帝”和“天”等同起来,认为上帝是天的化身,开始变得很虚化,而且对天的权威产生了各种的怀疑。可有一点我们需要注意,就是根据《史记》,殷人和周人都认为自己是帝喾的子孙,帝喾的妻子有娀氏简狄生了契是殷人的祖先,另一个妻子姜嫄又生了后稷是周人的祖先,那么我们就可以知道,在周人最初的观念里,他们的上帝也一定是帝喾,也是他们的高祖。
至于说黄帝名“轩辕”,那是战国时期的人对于天文星占学的附会,根本就不可靠,或者说并非是古传。
到了战国时代,五行学说大兴起来,其中有一项就是用五帝配五行、五方、五色,好了,炎帝被说成是“赤帝”配在南方,中央呢,正好有个“皇帝”也写作“黄帝”,所以就拿来当了中央黄色的帝,就铁定被写成了“黄帝”。
因为五行学说在战国中后期的广泛影响,“黄帝”这个写法就这么大致确定下来,可是仍不能避免古书里混用,比如《易经·系辞》里说“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”,《风俗通义·声音》则写作“皇帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。
好了,说了这么多,总结一下吧,“黄帝”就是“皇帝”的另一种写法,是一个神的尊号,指的就是上帝,他就是卜辞中高祖夒、传世典籍中的帝喾、帝舜、帝俊。商、周时期人们的观念认为上帝也是他们最远的祖先,是真实存在的,所以称为“高祖”。
那么古人的观念里就是:黄帝本来是神性、人性兼有的神,既是最高神祇也是最高祖先,他是许多方国氏族的始祖,这种情况,大概类似希腊神话中的宙斯,他是最高神祇,却又能和凡间的女子媾和生出一堆英雄来,这些英雄常常就是一些国、族的祖先。
我是小七,一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘,喜欢可以关注我,有不同意见也欢迎指正。
参考文献:
杨宽:《中国上古史导论》,《古史辨》第七册上编,上海书店出版社1982年
中国社会科学院历史研究所:《殷周金文集成》(修订增补本),中华书局2007年
郭沫若:《先秦天道观之进展》,《郭沫若全集》历史编1,人民出版社1983年
4. 有很多人学历很高?
就好比一条干涸的小河
它干涸的本质因素是土壤环境等 而你却去不停的往河里灌水 治标不治本 它过不了多久依然会干涸换作人也一样 不去提升自己接受理解知识的能力 一味地给自己灌输大量知识 所以他依然愚钝 而且这还可能造就一个人的不自量力 也就是明明很愚钝 还觉得因为读了很多书所以自己是聪明的知识可以传授 但智慧却不能5. 北宋词与南宋词?
晚唐五代以来,词的主要功用是在宴乐场所供给伶宫歌女歌唱,从历史上讲,唐代文坛以诗歌最为发达,而词远逊于诗,给宋人留下了广阔的余地。
宋词的分期,从宏观上讲可分为北宋与南宋两大期。北宋和南宋的分期以"靖康之变"为界。词在这两大时期的区别由于历史背景和社会变革更为明显。
娱宾遣兴VS家国情怀词是宋代尤其是北宋社会文化消费的热点。由于都市的繁荣,"新声巧笑于柳陌花衢,"北宋初,词人有晏殊、张先、柳永等人,这些词人一方面继承了唐五代的传统,内容上多写樽前花下,风格上"香而弱",形式上除柳永外多写小令;另一方面对唐五代词又有所发展,词的风格逐渐诗化,体制上来讲,柳永的慢词更是一大开创。到中期,词人苏轼更加开拓了词的思想内容;北宋后期的秦观、黄庭坚、周邦彦等,大多数又回到传统的言情和婉约中去。宋初著名的宰相晏殊可以称得上是当时的有闲阶级,我们看他的词,多婉约绮丽:"无可奈何花落去,似曾相识燕归来。"秦观的词"驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?"凄迷的景色背后是词人被贬郴州后的哀怨心情。这是起的词人创作离不开恋情、离别、伤时。
南宋以来,"靖康之变"的政治风云极大地改变了词人的生存环境和创作心态,使他们的词作从早期描写绮罗香泽、闲情逸致的个人生活转变为描写国家兴亡的重大主题,词风也从柔婉绮艳一变而为刚健雄放,北宋末年词风向南宋初期词风开始转变,词风由婉约走向豪放。这时期出现了一大批"南渡词人",他们的词风也由于"靖康之变"发生变化。张元干、张孝祥、朱敦儒、李清照等,都由北方迁居至南方,词作也由此分成前后两期。前期多传统之作,后期多写亡国之苦、乡关之思,"凄然有黍离之感"(黄升《花庵词选》)。到南宋中期,爱国词派和豪放词派在此时得到了空前的发展,产生了伟大的词人辛弃疾,后来的陆游,加之陈亮,刘过等人。号称"婉约词宗"的李清照写下"九万里风鹏正举。风休住,蓬舟吹取三山去"这样豪迈的句子;岳飞的《满江红》可能是很多人最早背会的一首词"壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头,收拾旧山河,朝天阙!""醉里挑灯看剑,梦回吹角连营"是辛弃疾的家国情怀。
"诗余""以诗为词"VS"词别是一家"词这一文体,最早起源于民间,词的兴起,以及某些具体格律和修辞特征的形成,还和酒令著辞有关。"新翻酒令著词章"(花蕊夫人《宫辞》),盛极一时的宴饮娱乐风气,培育并发展了精彩丰富的酒令艺术,酒令艺术的发展衍生出词。而北宋时期,社会安定,经济较为繁荣,娱乐活动众多,此时的词仍然继承唐五代的创作风格,内容上仍是羁旅恋情离思之作。
南宋时,不仅词的创作题材不断被开拓,词的地位也由诗余转为别是一家的体式。词人增多,词论更加系统化。李清照在《论词》中提出"词别是一家"这是针对苏轼"以诗为词"而发,目的在于维护词学传统,严格诗词的界限,维护词体的音乐特质。
"以诗为词"VS"以文为词""以诗为词"是苏轼的观点,辛弃疾所倡导的"以文为词"成功地将辞赋古文的章法、句式以及议论、对话等具体手法移植于词,为散文艺术与词体创作之间打通了道路,扩大了词的表现方法。他常以散文句法入词,像"凡我同盟鸥鸟,今日既盟之后,来往莫相猜",与战国时期诸侯盟誓的语言相近,又如"不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳"[贺新郎],"甚矣吾衰矣"[贺新郎]等等,句式完全散文化,但都符合词的音律,既有一泻直下的气势,又觉娓娓道来,深挚动人。明代毛晋《稼轩词跋》说:"宋人以东坡为词诗,稼轩为词论,善评也。"从苏轼的"以诗为词"到辛弃疾的"以文为词",为词又开辟了新的境界。
综上,北宋词和南宋词在内容和风格上受到民族危机的影响而转变,在词论和词体的创作上又同中有异,在继承中发展。
6. 小时候学习成绩越好?
小时候学习好跟长大赚不赚钱并没有必然的因果关系。这个问题十个人可能有九个给出同样的回答,那为什么我们还要十年寒窗苦读,还要为自己或者孩子的成绩、排名或忧心忡忡或欣喜若狂呢?因为社会的主流思想都会对不同阶段的人生作出“是否成功”的评判,学生时代,成绩的好坏就是一个学生是否优秀的唯一硬性指标。这种指标到底有没有意义换句话说学习到底有何意义?
成绩优劣的背后是好习惯和闪光点一年级的一次100分、初中的一次班级第一、高中的物理竞赛一等奖、大学的一次重点项目入围机会。也许这些都不会对人生的发展有什么决定性影响。但这些成绩的背后一定是有比别人突出的优势特质:坚持不懈、刻苦专研、锲而不舍、精益求精,而决定人生是否能有成就的往往就是这些从小养成的好习惯。
一个孩子上小学的时候“很马虎”,他并不在意,他的爸爸妈妈也并不在意,因为他很聪明,即使有时候卷子写的潦草些,有些数因为马虎算错,但成绩还不错。时间继续下去,初中、高中因为得过且过的思想,成绩都不上不下,上了个二流的大学,工作了也是“能交差”就行,日子就这么不咸不淡的过下去。
反观那些最后成功了的人,大都是在某一个方面跟自己死磕。有人说“优秀是一种习惯”,很多时候成就人生的不是好成绩,好成绩只是表象,拥有好习惯才是成功的根源。
很多小时候学习并不怎样的孩子,反而作出了大成就。电视剧《小欢喜》里的方一凡,成绩不好,但后来一次偶然的机会他发现自己很有艺术天赋,最终考取了一所不错的艺术类大学,相信他以后也会有不错的发展。虽然他成绩不好,但他乐观、积极向上、有责任感有担当。而且在学习艺术类专业技能时,连续练舞几个小时不喊累。所以,一时的成绩好坏并说明不了什么,可能是接受能力不同一时没有跟上进度、可能是并没有某一个方面的天赋,也有可能是教育方法并不适合。所以,不要对一时的成绩太过看中,更不要因为一时的成绩而否定自己否定孩子,重要的是有没有干成一件事必备的品质,或有钻研精神或有观察入微的能力,或锲而不舍或孜孜不倦。
教育仍是改变人生的主要方式有一句话大家耳熟能详:教育改变人生。你也许有很多很多例子可以反驳我:比尔盖茨辍学却成就了那么大的事业,扎克伯格也是大学退学创业创办了Facebook。但这只是个例,现今社会,大的数据仍是高学历比低学历更易就业,211/985学校的毕业生普遍就业率更高,薪资也更高。一个家庭贫困,缺乏社会资源的穷学生,最简单的改变命运的方式仍是读书。
纪录片《出路》中,第二个出场的小城镇少年徐佳身上,有大多数中国人的影子,他的父母是普普通通的农民工,他则是一个普普通通的学生,原本成绩并不好,但父亲的去世让他成长,为了完成父亲一定要读书改变命运的遗愿,他复读了三年终于考上了一所不错的大学,然后在城市里工作、结婚、生子。他的成就并不突出,但跟他的祖辈、父辈相比,读书让他改变了阶层,也让他的下一代拥有更多的资源和机会。
转回到比尔盖茨和扎克伯格的个例上,他们并不是没有接受教育,正相反,他俩都是考上哈佛大学后退学创业,比大多数你我的受教育水平或者说质量都要更高。而且,有一点一定要明确,他们正是因为考上了大学,拥有了好的平台和不断学习积累的能力、见识,才看准了创业的机会,为了不错是机会才果断选择退学。在这个过程中,受教育仍是他们厚积薄发的基础条件。
学习好不一定能赚钱,但没有学习能力一定赚不到钱这句话乍一看有些绕嘴,但如果你仔细分析任何一个获得一定成功的人,他(她)的发家路一定是一路走一路学习的道路。
我家门口有个烧饼铺,也卖些养生粥和小菜,自从我搬过来店就在这里,味道很好、干净整洁,我经常去店里买烧饼,一来二去老板就认识我了。老板是个看起来四十岁左右的大叔,跟老板娘一起经营这个小店铺。几年前有一次我忘记带钥匙,坐在包子铺里等家人回来,不是饭点店里没有什么客人,我看老板正在很认真的看一本书,边看边做笔记,我很好奇就跟他聊起天来。原来他在自学经营和管理,想要把烧饼铺开成连锁的,打开了话头就聊开了,聊起来他三十多岁从农村老家出来,带着做烧饼的技术在街边摆摊,虽然有人关顾,但客流不多挣的也不多,他就研究,大家喜欢吃什么样的烧饼然后不断改良,把烧饼烤焦、做薄、撒上厚厚的芝麻,别家的烧饼凉了之后就硬了,他家的不,凉了之后也好吃而且更有嚼劲,甚至原味的烧饼也能买来当零食,越吃越好吃。后来又做了五香味的、白糖的、红豆的、怪味肉沫的都很受欢迎。后来又去进修,学了各种养生粥,甚至还考了营养师的证。他的店越来越火,还上了报纸和电视,甚至成了我们老家人人熟知的特产。
后来我去了外地工作,很久没去他家了,再次回老家他家的烧饼铺已经如愿开成了连锁。值得一提的是,他的孩子去年考上了北大,因为他虽然是个“卖烧饼的”,但他甚至不断学习的重要性,眼界够高,这也是他能够如此成功的主要原因。
总之,一直保持学习的动力和能力,才能不断进步。
至于小时候的学习成绩,如果你是正在读书的学生,我仍然建议“看重成绩”,因为上学读书是整个人生中最简单的考验,如果连成绩都把握不了,又有什么底气说我以后会有怎样怎样的发展。如果你是学生家长,我反而建议不要太“看重成绩”,多鼓励孩子培养兴趣,培养成功必备的优秀品质,决不能因某个阶段成绩的好坏就匆忙给孩子下定义。
人生很长,学习相伴,我们一起努力
7. 苏轼西江月十首?
有西江月·梅花
西江月·碧雾轻笼两凤
西江月·马趁香微路远
西江月·照野弥弥浅浪
西江月·世事一场大梦
西江月·别梦已随流水
西江月·闻道双衔凤带
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